Поиск Отелей
Тип:
Страна:
Город:
Подписка на рассылку
  • Ваш email
  • Ваше имя

История Согдийской области

 

История Согдийской области
 
Арийцы, слово произошедшее возможно, от иранского этнонима, антропонима, или глагольного корня «ар». Оно означает «двигаться» и «находиться», «быть в движении», «благородные» и имеет еще и другие значения. Иранский - «ариа», древнеиндийский - «ариах», древнеперсидский - «ария», авестийское - «арйа». Это были племена, населявшие в IV - начале I тысячелетий до н. э. Иран, Центральную Азию, северные степные районы между Алтаем и Южным Тянь-Шанем, Уралом, Каспийским и Аральским морями. В результате же переселения народов, они в древности обжили и Анатолию, Южный Кавказ и историческую Армению. Балканы, Восточную и Центральную Европу.
Значение слова «Ариан» встречается во многих этнонимах, антропонимах, топонимах историко-географического Ирана. Древнегреческий историк Страбон называет арийцами население Персии, Бактрии и Согдианы. Во втором тысячелетии до н.э. индоиранские арийские племена разделялись на две группы, которые говорили на индоиранских и ираноарийских диалектах. Языком арийцев считается авестийский, этот язык - один из древних восточноиранских языков, воспетых в «Авесте» - священной книге зороастризма.
Истоки происхождения арийцев археологически следует искать в первобытном обществе неандертальцев эпохи мезолита - неолита Центральной Азии (800.000 – V тысячелетия до н.э.). Учеными-биологами-генетиками, археологами установлено, что в древности среднеазиатцы, дважды упомянутые в эпоху мезолита-неолита каменного века, переселялись в Европу. По выводам американских ученых, происхождение современных европейцев связано своими корнями с этими переселенцами неандертальцами древнекаменного и обитателями мезолита и неолита-новокаменного.
Арийцы считали, что материальный мир основан на четырех элементах - воде, земле, воздухе, огне, и они находятся в вечном движении. Символикой, соответствующей им, арийцы сделали равноконечный крест с загибающимися концами – всем известная свастика. Древние индийцы считали этот знак символом мира, гуманизма и доброжелательности. Согласно данным некоторых авторов, этот знак арийцы объясняли двумя смыслами - «Свасти-Аста». «Свастика» - доброе дело. Этот символ - знак, конечность которого загнут вправо - означал, что благое дело всегда начинается справа, а начертанный слева знак - «дело рук врагов» (врагов арийцев) - появился позднее и стал называться «Свастик».
Историческая область Согд, в современном значении «согд» - это «низменность, где собирается вода», является одной из древних историко-географических арийских земель, занимающих в целом Зарафшанскую, Кашкадарьинскую, Сырдарьинскую и Семиреченскую долины. Эта страна воспета в «Авесте» как край «Гава Сугда», который населяют согдийцы». Согдийцы являются народностями из арийских племен, активно участвовавшими в формировании и сложении таджикского народа (IХ-Х вв.). Согдийцы говорили на своем (согдийском) языке, который относится к восточноиранской ветви индоевропейских языков, распространявшихся, в основном, в долинах Зарафшана и Кашкадарьи, Сырдарьи, Ферганы и Семиречья.
История Согдийской области уходит своими корнями вглубь тысячелетий (археологические - каменный, меднокаменный - энеолит, бронзовый век). Археологическими исследованиями установлено, что первобытные люди (охотники, рыболовы, люди, занимавшиеся собирательством и др.) типа Хомо Эректус, Хомо Сапиенс (современные люди), проживали 300-800 тысяч лет тому назад в Фергано-Зарафшанских горных системах, в районах Соха, Исфары, Ходжа Бокиргона, Истаравшана, Горной Матчи. Позднее, с потеплением климата, они переселялись с гор и заселяли сравнительно теплые прибрежные районы Сырдарьи и ее притоков - Кайраккумы, Ходжа Бокирган-соя, Исфара-соя, Шахристанское плоскогорье. До наших дней существуют пещеры первобытных людей - навес Ок-Танги - «Белое ущелье», в Шахристанском районе.
Культурно-историческая область Согда собственно начинается от Панджакентского Саразма (конец IV - начало II тысячелетия до н. э.) в Зарафшанской долине. Это древне таджикский центр возникновения и развития земледелия, градостроительной культуры и ремесел. По археологическим данным, уже в I тысячелетии до н. э. в Согдийской исторической области возникают такие города, как Самарканд, Наутака - городище близ Карши, архаический Ходжент, Хаватак (развалины Нуртепа) недалеко от Узбекского города Бекабад, Курушкада, Газа, Бага, Асбара (Исфара). Паркана в Ферганской долине, Бухара, а в I тысячелетии н.э.- города Канд - Канибадам, расположенный у современного Кайраккумского водохранилища, Ашт крепость Афросиаб в Самарканде, Варахша и др.
В раннем средневековье (V-VIII вв.) метропольный Согд вместе со своими областями - Самаркандской, Бухарской, Панджакентской. Устурушанской, Ходжентской (в составе Ходжентского Согда - города Ходжент, Канд-Кандибадам, Исфара и Ашт), Южного Согда - Ферганы, Чача (Ташкентский оазис) образовал историческую Федерацию. Их правителей называли ихшидами - главенствующий титул для всего Согда.
Согдийцы сыграли большую роль в развитии международных торгово-экономических, дипломатических и культурных отношений. Согд располагался на Великом Шелковом пути. География их деятельности охватывала далекие страны от Китая, Индии, Византии до стран Средиземного моря.
На трассах Великого шелкового пути они строили города, устраивали торговые ярмарки, развивали международную торговлю. Во втором периоде развития исторического Великого шелкового пути формируется третья - северная нить шелкового пути - от родины согдийцев до средневекового государства Уструшаны и Чач, Исфиджаб, Семиречье и происходит ее соединение с первой Согдийско-Устурушанско-Ферганской трассой.
Этот этап Великого шелкового пути является этапом развития градостроительства и развития сел, торгово-ярмарочной деятельности, хозяйства и культуры, дипломатических отношений, диалога народов, дружбы и сотрудничества. Ученые считают, что в истории Великого шелкового пути этот этап раннего средневековья является наивысшим его расцветом и международным согдийским этапом Великого шелкового пути.
Согд внес бесценный вклад в сокровищницу мировой культуры. Его ценностями являются: согдийское письмо и язык. Это письмо впервые найдено на горе Муг в 1932 г, в одноименной крепости, в нынешнем Айнинском районе. Теория и практика земледелия и землепользования, основанные на искусственном орошении.
Согдийцы создали основы градостроительства со свойственной им системой расположения строений, ремесленную промышленность. До нас дошли культурные ценности согдийцев - настенная живопись - памятники изобразительного искусства «Рустамнома» в Панджакенте, «Кованома» и «Заххокнома». Скульптура волчица, кормящая двух младенцев в Бунджакате, в нынешнем Шахристанском районе и др. Они развили мактабы - школы, корихона, Медресе и мечети, академии. От эпохи выдающегося средневекового таджикского ученого-астронома, математика и изобретателя Абумахмуда Худжанди (X в.), до выдающегося ученого-географа, путешественника, изобретателя уникального глобуса (он поныне хранится и экспонируется в Республиканском музее Узбекистана, в Самарканде), главы Ходжентской Академии второй половины ХIХ-начала XX вв. Ходжи Юсуфа Мирфаёзова.
В кратком хронологическом перечне, следует упомянуть, что IV-II тысячелетия до н.э., как показывает открытие Саразма, для Зарафшанской долины были временем развития земледельческой культуры, градостроительства и ремесел. VI-IV века до н.э. – период Ахеменидского государства. В VI-V вв. до н.э. был основан город Ходжента - будущий центр Согдийской Федерации.
IV век до.н.э. - нашествие войск Александра Македонского на Согд, борьба согдийцев под предводительством Спитамена против греческих захватчиков, завоевание края войсками Александра Македонского и переименование города Хварджанд - Хваканта-Ходжента в Александрию Крайнюю по-гречески - Александрия Эсхата. В VIII веке нашей эры - захватнические походы арабов на территорию края, борьба согдийцев под предводительством героя таджикского народа Деваштича против арабов и покорение Согда арабами. Разрушение средневекового города Панджакента.
IХ-ХII века - область попеременно считалась владением государства Караханидов, Хорезмшахов; 20-е годы XIII века - XIV в. - захват Ходжента монголами и пора монгольского владычества; 1220 г. - борьба ходжентцев во главе с полководцем, национальным героем Темурмаликом против монгольских захватчиков за независимость. В ХIVV веках территория области вошла в состав государства Темура и темуридов, XVI - XVIII вв. - время правления Шайбанидов и Аштархонидов. XVIII - XIX вв. - время вхождения края то в состав Бухарского эмирата, то Кокандского ханства; 60-80 гг. XIX в. - вхождение региона в состав царской России. II ноября 1917 г. - установление советской власти в Ходженте.
Согдийская область богата своими историческими достопримечательностями. В числе памятников материальной культуры можно назвать следующие: в Ходженте - городская цитадель (VI-IV вв. до н.э. -XIX в.). историко-архитектуриые комплексы Шейх Муслихиддин (ХIIIV, XVI, ХVIIIIХ вв.), Хазрати Бобо (ХIIIII, XVIII вв.), историко-архитектурные комплексы Чашмаи Арзанак (ХVIIХ вв.), Гумбаз (ХVVI вв.), в г. Канибадаме - мадраса Мирраджаб Додхожа (XVII в.), мавзолей Лангари Бобо (ХVIIVIII вв.), в Шахристанском районе - историко-архитектурные комплексы Калаи Кахкаха (V-XIII вв.), Кёшк Чилхуджра (VI-VIII вв.), в Истаравшане - памятник Мугтеппа (древние века до н.э.- до XIX в.), мечеть и мавзолей Боботаго (ХVIIХ вв.), мадраса Рустамбека (XIX в.), в г. Панджакенте - выдающийся памятник материальной культуры Саразм (IV-II тыс. до н.э.), остатки средневекового Панджакента (V-VIII вв.), мавзолей Абуабдулло Рудаки в Панджруде (X в., возрожден в XX и XXI вв.), развалины крепости Октеппа (VII вв.), мавзолей и мечеть Мухаммада Башоро (ХIIIIV вв.).

Всего не перечислить. Это надо видеть своими глазами. И тогда сложится общая картина жизни и нравов местного населения. Сложится исторически правдивая картина о таджикском народе.